أرشيفات التصنيف: التراث

موقع دقة الأثري

 

موقع دقة الأثري

أ.د محمّد الصغيّر قايد

 

مدينة دقة من أكثر المواقع الأثرية جمالا في تونس وشمال افريقيا تقع في مدينة باجة في الشمال الغربي للجمهورية التونسية، توجد فيها أطلال تمثل حقبا تاريخية متعاقبة، بدءا من الآثار الليبية القرطاجية، مرورا بالمعابد الرومانية وانتهاء بالتحصينات البيزنطية، وبآثارها الغنية والفريدة من نوعها يستطيع المرء الوقوف على ملامح ثورة معمارية، طبعت المدينة بمعالمها وخصائصها على مدى قرون عديدة مما أهلها أن تكون ضمن قائمة التراث العالمي.

أصل التسمية

يأتي الاسم الحالي لدقة من الاسم اللاتيني Thugga وهو مشتق من الاسم البربري Tukka (أو “الصخر الحاد”) ولكن وفقاً لبعض المؤرخين، فإن الاسم الزائل للمدينة كان “تبغ”، وهو مستمد من كلمة ليبية قديمة تعني الحماية، نظراً لوجود المدينة على قمة هضبة يمكن الدفاع عنها بسهولة.

الموقع الجغرافي

تقع دقة في الشمال الغربي على بعد 106 كم من تونس. يتمّ الوصول إليها عبر الطريق الوطنيّة رقم 5 (الرابطة بين تونس ومدينة الكاف أوعبر الطريق السيارة تونس وادي الزرقة إلى حدود مدينة تبرسق.
وهي تقع أيضا في منطقة جبليّة تتابع فيها الأودية والهضاب المتدرّجة، حيث تكون درجات الحرارة أكثر برودة والتربة متنوّعة وخصبة.

طاقة استيعاب الموقع

 قدّر عدد سكّان هذه المدينة في أوج امتدادها بحوالي 5000 ساكن (10000 لو أحصينا السكان المقيمين حولها) يتوزّعون على مساحة جمليّة تقدّر بـ 70 هكتار تقريبا.

لقد توفّرت لدقة  Thugga كل المستلزمات الضروريّة لنشأة تجمع سكني قديم : موقع محصّن ذو

وضعيّة دفاعيّة جيّدة، مواد بناء متوفّرة وقريبة، عيون جارية وأرضا خصبة للفلاحة.

متابعة قراءة موقع دقة الأثري

Share This:

الموقع الأثري : بلاريجيا

الموقع الأثري : بلاريجيا

أ.د محمّد الصغيّر قايد

 

الموقع الجغرافي

يقع الموقع الأثري بلاريجيا بالشمال الغربي التونسي وتحديدا بولاية جندوبة حيث يبعد عن مدينة جندوبة حوالي 7 كم و 74 كم على مدينة طبرقة  عبر الطريق الوطنية عدد 

الموقع الجغرافي للموقع الأثري بلاريجيا

تقع بلاريجيا بسفح جبل ربيعة المرتفع بنحو 649م، على منحدر ضعيف مشرف على سهل مجردة، وهي على الطريق العتيقة الواصلة بين قرطاج وعنّابة (هيبون) والموافقة للطريق العصرية المخترقة للموقع الأثري

مدخل الموقع المتواجد على سفح جبل ربيعة

 

خارطة المواقع والمعالم الأثرية بالجمهورية التونسية

أصل التسمية

بلاّ الملكية:  تبدو التسمية مفخّمة بالنسبة إلى المكانة الحقيقية التي احتلتها هذه المدينة في التاريخ لكنّها مبرّرة لأنّ بلاّ ظلّت في القرن الثاني ق.م عاصمة لإمارة نوميديّة ناتجة عن ضمّ مملكة ماسينيسا، عدوّ الرومان اللدود، الذين هزموه في نهاية المطاف.

ولقد تأسّست بلاّ قبل تلك الفترة بكثير، كما تشهد بذلك أحجار المغليث والدّلمن المتناثرة في الموقع. كما تشهد بعض الآثار القليلة المنتمية إلى العهد البوني بتأثير العاصمة القرطاجيّة على نمط العيش لدى سكان نوميديّين في أغلبيتهم. لكنّ الاحتلال الرومانيّ هو الذي خلّف لنا أهمّ الآثار، التي تمتدّ اليوم على عشرات الهكتارات.

مكونات المدينة


خارطة أهم مكونات مدينة بلاريجيا

توجد في بلاّريجيا جميع مكوّنات المدينة الرومانية القديمة : معابد، فوروم، حمّامات عمومية، مسرح، الخ… بعض هذه المعالم – مثل الحمّامات المبنية في القرن الثاني – لها أحجام مهيبة.

وقبالة الموقع توجد مساحة للراحة وكنيف ومتحف صغير يحتوي على بعض اللقى التي عثر عليها في عين المكان ويلقي أضواء، بطريقة ذكيّة لبقة، على بعض الجوانب من الحضارة النوميديّة.

توجد في بلاّريجيا جميع مكوّنات المدينة الرومانية القديمة : معابد، فوروم، حمّامات عمومية، مسرح، الخ… بعض هذه المعالم – مثل الحمّامات المبنية في القرن الثاني – لها أحجام مهيبة.

وقبالة الموقع توجد مساحة للراحة وكنيف ومتحف صغير يحتوي على بعض اللقى التي عثر عليها في عين المكان ويلقي أضواء، بطريقة ذكيّة لبقة، على بعض الجوانب من الحضارة النوميديّة.

منظر عام للمدخل الرئيسي للمدينة و للحمامات العمومية بها

المنازل ذات الطابقين والمسرح ببلاريجيا

وإذا كانت جلّ تماثيل الآلهة أو أباطرة الرومان قد نُقلت مع أجمل اللوحات الفسيفسائية إلى متحف باردو، فإن الكشوف الجديدة أجلت لوحات أخرى تمثل الحياة اليومية والاقتصاديّة والدينية في المدينة قديما مع بعض التوابيت المزخرفة. ولا شكّ في أن أهم المعالم الدّالة على خصوصيّة المعمار في هذه الناحية هي تلك المنازل ذات الطابقين، أحدهما سفلي تحت الأرض يساعد على التأقلم مع الحرارة المتفاوتة صيفا وشتاء.ومن أروع تلك المنازل ذات الطابق الأرضي منزل الصيد البرّي ومنزل الصيد البحري نسبة إلى مشاهد اللوحات الفسيفسائية المزيّنة للأوّل والثاني، وتمتاز بتعدّد غرفها ومرافقها العجيبة:من ذلك احتواؤها على كنيسة خاصة يتعبّد فيها سكان المنزل الكثيرون، وعلى حمّامات خاصة بهم. فلعلّ هذه المنازل كانت خاصة بسكنى الصيادين الأثرياء أو المنخرطين في الجمعيات المنظمة لمهرجانات بلاّريجيا.أمّا المجموعة المعروضة بمتحف باردو من آثار بلاّريجيا وهي التي تعود إلى نهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث، فهي تماثيل نحتت في بلاّريجيا وفي أماكن أخرى ثمّ جلبت إلى معابد المدينة، دلالة على انتشار الرّومنة، وعبادة أبولون بدرجة أولى وديميتير وأسكولاب وأتينا وساتورن بدرجة ثانية.

أحد التماثيل لتي ما زا لت موجودة بالموقع

دار الصيد ببلاريجيا

الطابق السفلي وبه تبليطات فسيفسائية

المسرح الروماني ببلاريجيا

العثور ببلاريجيا على لوحة فسيفسائية تمثل قصة النبيء يونس عليه السلام

أعلن الباحث في علم الأثار الدكتور محي الدّين الشوالي أنّ الحفريات التي جرت بالموقع الأثري ببلاّريجيا خلال سنة 2017 أفضت إلى اكتشاف لوحة فسيفسائة تعود الى القرون الخامس والسادس والسابع وتحمل هذه اللوحة قصة النبي يونس عليه السلام مثلما وردت بالديانات السّماوية. أوضح الشوالي أنّ اللوحة الفسيفسائية رسم عليها شخص في فم حوت وسفينة عليها شخصان ثم شخص تحت شجرة بعد ان نجا من الحوت كما تظهر بنفس اللوحة بمدينة نينوا العراقية.

لوحة فسيفسائية تمثل قصة النبيء يونس عليه السلام

أهم ملامح تاريخ الموقع

قد عثر في بلاّريجيا على جملة من القبور الجلمودية والقبور البونية الحديثة أو المتأخرة.وهو ما يدلّ على تواصل الحضارة فيها. إلاّ أن الحضور الروماني بها أخذ يتأكّد ويتوسّع منذ إنشاء مقاطعة أفريكا سنة 146 ق. م، وخاصة انتصار قيصر في تبسّة سنة 46 ق. م. فمن ذلك التاريخ انتشرت في المنطقة عدّة مستعمرات رومانية. وحافظت بلاّريجيا، مع ذلك، على استقلالها الداخلي وعلى تقاليدها وتنظيمها السياسي بصفتها مدينة حرّة (Oppidum Liberum).

 كانت بلاّريجيا أوّل الأمر بلدية منذ ق 1م، وتقريبا في عهد (Vespasien) الامبراطور الذي حكم من سنة 69 إلى سنة 79م. ثم أصبحت مستعمرة بفضل (Hadrien) الامبراطور الذي حكم من سنة 117إلى سنة 138م. هكذا أصبح لبلاّريجيا تنظيم بلدي ومجلس منتخب على منوال مدينة روما. وبهذا أصبحت مركزا عمرانيا كبيرا مستقطبا لعدّة سكان نازحين لما توفّر فيها من مؤسسات ومرافق. هذا ما تؤكّده الآثار التي يعود الظاهر منها اليوم إلى الفترة الممتدّة من ق 1 إلى ق 6م. في حين تعود آثار المنشآت العمومية الكبيرة إلى إلى الفترة الرومانية المزدهرة. في تلك الفترة تمكّن بعض أفراد من العائلات الكبيرة من الاسهام في إدارة الامبراطوريّة وفي الدخول إلى ما يشبه عندنا اليوم بمجلس النواب أو مجلس الشيوخ، بل إن بلاّريجيا هي المدينة الإفريقية التي قدّمت لروما أكبر عدد من الشيوخ والنواب. وهو ما يدلّ على ازدهارها وحيويتها رغم تواضع عدد سكانها. وهو عدد لا يتجاوز بعض الالاف نسمة.

ولكنها غنية باقتصادها وثرواتها الفلاحيّة. وقد شهد بذلك الأسقف أوغسطينوس عندما مرّ ببلاّريجيا سنة 399م، وفيها خطب منتقدا بعض عادات السكان، من ذلك التردّد على المسرح، هذا النوع من التسلية الذي حرّمته الكنيسة المسيحية، فقد قاطعه أهالي شمتو، المدينة المجاورة لبلاّريجيا، ومازالت هذه محافظة عليه. وبالفعل فقد انتشرت المسيحية في المدينة ولكن الخلافات لم تخمد حتى إنّه في سنة 411م كان لا بدّ من تمثيل المدينة في مؤتمر قرطاج باثنين من قساوستها، أحدهما كاثوليكي والآخر دوناتي، ولكنّ المهتمين بالموضوع لا يعرفون كيف قُضي على الدّوناتية بحيث لم تبق إلاّ الكاثوليكية ممثلة للديانة المسيحية. وكذلك المعلومات عن الفترة الوندالية والبيزنطية ما عدا حلقة من الاستيلاء البيزنطي رواها الكاتب المعاصر للأحداث آنذاك بروكوب (Procope) سنة 533م. فبعد أن افتكّت قرطاج من الوندال اعتصموا في بلاّريجيا ولكنهم لم يصمدوا أمام البيزنطيين الذين احتلّوا المدينة، ولم تستتبّ أوضاعهم بها نظرا إلى الانتفاضات التي قام بها الأهالي. ومن آثار تلك الفترة المضطربة حصن صغير وتحصينات المسرح. وإذا كانت فترة الانحطاط مجهولة، فإنّ وجود أسقف ببلاّريجيا في أواسط ق 7م يدلّ على استمرار العمران بها ولو بشكل متواضع، وقد عثر فيها على كنز ذي 260 قطعة نقدية فضيّة تعود إلى النصف الثاني من ق 6هـ/21م. ولكن في الفترة الإسلامية التي لم تخلّف في بلاّريجيا أيّ معلم مهمّ بدأت الحياة تنطفئ تدريجيا لفائدة مراكز عمرانيّة جديدة أهمّها جندوبة أو سوق الأربعاء سابقا حيث توفرت حظوظ التنمية بالطريق الرئيسة الجديدة وخطّ السكة الحديدية المنشأتين في عهد الحماية الفرنسيّة لأغراض استعماريّة.

وإلى اللقاء في موقع أثري آخر

Share This:

موقع شمتو الأثري

موقع شمتو الأثري

أ.د محمّد الصغيّر قايد

 

في هذا العدد العاشر لمجلّة القلعة الكبرى سنشرع في تقديم سلسلة جديدة للتعريف بالمواقع والمعالم الأثريّة بالبلاد التونسيّة. وهذه مساهمة بسيطة منّا قصد التشهير بها لدفع السّياحة الداخليّة ومزيد تثمين المخزون الثقافي الذي تزخر به تونس. ونستهل هذه السلسلة بالتعريف بموقع شمتو الأثري.

 

خريطة موقع شمتو الأثري

1- الموقع من النّاحية الجغرافيّة:

تعتبر معمرة شمتو التابعة لولاية جندوبة من أهم المناطق الأثريّة في الشمال الغربي التونسي لقد كانت لمعمرة شمتو أراضي تابعة لها لا تعرف حدودها لكن ما يمكن قوله هو أن هذه الأراضي كانت تحدها:

* من الناحية الشرقيّة: أراضي تابعة للإمبراطوريّة الرومانية والتي كانت توجد بها مقاطع للرخام

* من الناحية الغربية: باقي أراضي المعمرة التي تقطعها وادي مجردة

* من الناحية الشماليّة: أراضي مدينة بلاريجيا التي كانت تمتد حتى مستوى شرقي هنشير عين المطويّة

* من الناحية الجنوبيّة: وادي مجردة  و أراضي نوميديّة

وفي مدخل المدينة من جهة المقاطع يوجد متحف يؤرخ لاهم الحقبات التاريخية التي مرت بها هذه الجهة منذ الحكم اللوبي الى الفترة الرومانية التي كانت تزخر بالعديد من الشواهد والمعالم خاصة منها تأسيس فضاء كامل لأهم المراحل التي يمر بها انتاج الرخام.

متابعة قراءة موقع شمتو الأثري

Share This:

من أعلام القلعة

 

هو قاسم بن عبد الرحمان المثلوثي و لد في 5 جانفي 1921 بالقلعة الكبرى تعلم القران و حفظه كاملا عن المؤدبيين المشايخ حسن عبيد و هذيلي الخياري  و خميس خنيتش تعلم مبادئ الفقه و اللغة عن الشيخ الامام محمد بن المبروك ثم التحق بالجامع الاعظم للتعليم الزيتوني حيث تحصل على شهادة الاهلية فالتحصيل فالعالمية في الشريعة و اصول الدين

   

اثناء الدراسة اشتغل كمعلم بمدرسة الثقافة الحرة بتونس لمدة سنتين 1947-1947 و 1948-1951 ثم انتدب للتدريس كمعلم بمدرسة الاخلاق بحمام سوسة بادارة الشيخ محمد البحري سنة 1949 حتى سنة 1958 و منها كلف بادارة المدرسة الابتدائية بالشقارنية من معتمدية النفيظة حتى 1971 و منها تولى ادارة مدرسة الحي الشرقي بالقلعة الكبرى لغاية 1982 حيث احيل شرف المهنة كما كانت له رحلة قصيرة مع الفرع الزيتوني بسوسة حيث كان يشتغل نصف وقت بحمام سوسة.

 اما عن حياته الاجتماعية فقد تحمل مسؤولية مساعدة رئيس بلدية القلعة الكبرى في دوره 1975-1980 و اشتهر قاسم المثلوثي بالتواضع و حسن الخلق و محبة اهالي القلعة الكبرى

وعل اماما خطيبا للجامع الكبير بالسوق من سنة1975 الى سنة 2001 و انقطع عن ذلك لاسباب صحية  و لازال حتى الان يقوم بخدمات انسانية في مجال مساعدة الفقراء و الايتام اذ يتوجه اليه عموم الناس بالمساعدات المالية و العينيو فيقوم بتوزيعها على مستحقيها.

Share This:

من أعلام أكودة

 

 من أعلام أكودة

عبد السّلام الكناني

بقلم بشير بن حليمة

 

الإهداء:

أهدي هذا المقال إلى الأستاذ الجامعي الدكتور “عبد الكريم خلف الله”

يوم 3-12-2007 إختفى علم من أعلام تونس وانطفأت منارة من منارات الرياضيات وفارقنا رجل من رجال السياسة.

متابعة قراءة من أعلام أكودة

Share This:

من عدول الاشهاد بالقلعة الكبرى أوائل القرن الثامن عشر و التاسع عشر

الهذيلي بن علي بن محمد الخياري

محمد بن ساسي بن رجب

محمحد بن الهذيلي بن محمح زرقاطي

العياشي بن محمد بن قاسم بوفايد

متابعة قراءة من عدول الاشهاد بالقلعة الكبرى أوائل القرن الثامن عشر و التاسع عشر

Share This:

وكالات الأنباء وصراع البقاء في المشهد الإعلامي الحديث

وكالات الأنباء وصراع البقاء في المشهد الإعلامي الحديث

الأستاذ الناصر مطير

 

 الاسم واللقب: الناصر مطير                       

       تاريخ و مكان الولادة :15اكتوبر 1954 بصيادة

  الشهائد العلمية:الإجازة في اللغات الحية التطبيقية اختصاص اللغة      الألمانية و العلوم و الاداب

المؤسسة التعليمية: المعهد العالي للترجمة الكتابية والفورية بجامعة السوربون الجديدة(دوفين).

17474484_1454513514594105_1218795621_n

 

   اسمحوا لي أن أتطرق في البداية وبإيجاز وربحا للوقت إلى بعض الملاحظات والمعطيات التاريخية التي قد تكون مفيدة
للقارئ الكريم وأولها التأكيد على أن حب استقاء الاخبار والمعلومات ينطوي على غريزة في الانسان منذ خلق في هذا الكون.

متابعة قراءة وكالات الأنباء وصراع البقاء في المشهد الإعلامي الحديث

Share This:

من أعلام القلعة الكبرى

mayoufعبد القادر بن محمد بن علي معيوف

1895    1961         

محمد العجمي محجوب

1896    1975  

علي بن عبد القادر بوقديدة

  1962          1888

متابعة قراءة من أعلام القلعة الكبرى

Share This:

بطاقة تعرف عالم ابن الهيثم عالم البصريات

أين_نشأ_ابن_الهيثم

ابن الهيثم عالم البصريات

 

ابن الهيثم أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم عالم موسوعي إسلامي حصّل علوماً شتى وقدم إسهامات كبيرة في مجال الرياضيات والبصريات والفيزياء وترك بصمة واضحةً في علم الفلك والهندسة وقاد طب العيون لبداية جدية وكما برز في عدد من المجالات مثل الفلسفة العلمية والإدراك البصري وأظهر تميزاً بمجالات العلوم كافة وترك بصمةً في هذا المجال عن طريق تجاربه التي أجراها بانتهاجه للمنهج العلمي وكما كتب عدداً من المؤلفات القيمة، ولا زال العلم رغم تطوره يرجع الفضل في كثير من المكتشفات العلمية له.
متابعة قراءة بطاقة تعرف عالم ابن الهيثم عالم البصريات

Share This:

1962 – 1879العياشي بن محمد بن قاسم بوفايد

sans-titreلعياشي بن محمد بن قاسم

ولد في 1 جانفي سنة 1879 بالقلعة الكبرى و توفي في 27 جويلية سنة 1962 متزوج من شلبية بنت الطاهر شواري و لديه 3 أولاد.

كان يمارس مهنة الإشهاد إلى جانب ذلك يقوم بالعمل الفلاحي بنفسه أو بمعية بعض العملة عند موسم الحصاد أو جني الزيتون  و كان رحمه الله ينتمي إلى الطبقة المتوسطة فينفق على العائلة من دخله المحدود أو من بيع بعض محصوله من الزيت. كانت علاقته بالناس طيبة فلا يتشدد معهم عند كتابة العقود و هذا ما جعلهم ينتظرونه حتى إلى وقت متأخر من الليل لكتابة عقودهم ،كان يعتمده الكثير في قسمة الميراث.كان محافظا في أفكاره محبا للعلم ،حرص على تعليم الذكور من أبنائه محمد(معلم) عبد الرزاق(أستاذ) و المختار(مساح في قيس الأراضي)،وواصل في مهنة الإشهاد حتى الوفاة رحمه الله. بوفايد

Share This: